清庵李道纯著
　　　注读周易参同契(推明火候/之大本)
大丹妙用法乾坤
　大者极致之谓丹者至圆之谓 大颠 云还
　识这个○么天地不能喻其大日月不能
　喻其圆圣师云本来真性号金丹四假为
　炉鍊作团是知大丹者真 …… (第 001a 页)
　先又有无极也太极本无极也达者但于
　而字上着意自然见之也释氏所谓历劫
　之先明妙本即此意也老子所谓象帝之
　先亦谓此也 大颠 云遗识这○个么天地
　不能喻其大日月不能喻其明收来小者
　无内放开大者无外此非太极之妙乎返
　穷诸己 (第 006b 页)

事宜须
行复归绛宫如法
　　　聚魂秘旨
先存自巳刀圭(乃二肾中/间白色)以灌注亡人之二
肾中白气上升 大颠 于魂之下又存脊骨二 (第 027a 页)

清庵莹蟾子语录卷之一
　　　　　　　门弟子嘿庵柴元皋编 大颠 心经注云有僧问岑和尚二鼠侵藤如
何淘汰岑曰今时人须是隐身去敢问何谓
隐身师曰何须待零落然后始知空须是 (第 001a 页)

往来赠答又何以极多二氏之人如送张道士有诗送 大颠 有
诗送惠师灵师皆有诗或以为借人发议故于惠师云吾疾游
惰者怜子愚且淳于灵师亦云方将敛之道且欲冠其颠似 (第 7p003b 页)
讥
之矣然何以于张道士尽无贬词于 大颠 师全无诮语盖此二
师者乃真仙真佛之徒张仙以尚书不用而归真颠佛以聪明
般若而通禅虽昌黎亦不能下手排之肆 (第 7p003b 页)

　　无题一百十四首
周行独力出群伦默默昏昏亘古存无象无形潜造化有门有
户在乾坤色非色际谁穷处空不空中自得根此道非从它外
得千言万语谩评论
通灵一颗正金丹不在天涯地角安讨论穷经深莫究登山临
水杳无看光明暗寄希夷顶赫奕高居混沌端举世若能知所
遇超凡入圣弗为难
落魄红尘四十春无为无事信天真生涯只在乾坤鼎活计惟
凭日月轮八卦气中潜至宝五行光里隐元神桑田改变依然
在永作人间出世人

独处乾坤万象中从头历历运元功纵横北斗心机 大颠

倒南
辰胆气雄鬼哭神号金鼎结鸡飞犬化玉炉空如何俗士寻常
觅不达希夷不可穷
谁信华池路最深非遐非迩奥难 (第 3p042b 页)

　　笔架山
　　梧州江上夜行
　　积翠楼
　　希夷堂
　　题潜庵
　　题玉龙宫壁
　　赠余先生
　　潮阳谒灵山 大颠禅师
　武昌怀古十咏
　　南楼 (第 1p013b 页)

　　逍遥诀第八
吕帝曰玉清留下逍遥诀四字凝神入气穴六月俄看白雪飞
三更又见日轮赫水中吹起藉巽风天上游归食坤德更有一

句玄中玄无何有乡是真宅律诗一首玄奥已尽大道之要不
外无为而为四字惟无为故不滞方所形象惟无为而为故不
堕顽空死虚作用不外一中而枢机全在二目二目者斗柄也
斡旋造化转运阴阳其大药则始终一水中金(即水乡铅)而已前言
回光乃指点初机从外以制内即辅以得主此为中下之士修
下二关以透上一关者也今头路渐明机括渐熟天不爱道直
泄无上宗旨诸子秘之秘之勉之勉之夫回光其总名耳工夫
进一层则光华盛一番回法更妙一番前者由外制内今则居
中御外前者即辅相主今则奉主宣猷面目一 大颠

倒矣法子
欲入静先调摄身心自在安和放下万缘一⬤不挂天心正位 (第 2p010a 页)

气中潜至
宝五行光里隐元神桑田改变依然在永作
人间出世人
独处乾坤万象中从头历历运元功纵横北
斗心机 大颠 倒南辰胆气雄鬼哭神号金鼎
结鸡飞犬化玉炉空如何俗世寻常觅不达
希夷不可穷 (第 084b 页)

　运化之功遂执天而行旋吾身斗柄之机一刻之间能夺天
　地造化故曰窥天巧也阴符经所谓观天之道执天之行尽
　矣纯阳诗曰纵横北斗心机 大颠 倒南辰胆气雄是也辨朔 (第 2p029b 页)

　此言遇一阳初动之时便当转斗柄之机以复之行道一次

　则通身万神畅快纯阳真人金丹诗曰独处乾坤大象中从
　头历历运元功纵横北斗心机 大颠

倒南辰胆气雄鬼哭神
　哀金鼎裂鸡飞犬化玉炉空云何俗子寻常觅大道希夷妙
　莫穷丹经曰仔细思量是妙哉朝朝 (第 1p039a 页)